文轩香水味道,文轩香水味道怎么样

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1. 越有文化的人，越爱面子吗？

越有文化的人，越爱面子吗？

这可不一定。我的大学美术老师是个教授，经常头不梳脸不洗就给我们上课。但是他的课很风趣，我们都很喜欢。他为人很随意。家里也很乱。可是人家真的很有文化。

我想除了艺术家不怎么爱面子外，其他有点文化都爱面子。就像我，没文化，但我也很爱面子。可是我骄傲了么。。

文化是个很宽泛的概念，包括文学艺术，思想观念，民俗美食、道德标准，至今还没有一个为所有人所接受的界定。

文化跟面子结合到一块就有了一个特定的语境，可以从下面来理解：

一、“面子”体现了“礼”的要求，代表了秩序。《礼记》被誉为《十三经》之首，是先秦典章制度的合集，凡四十九篇，是对社会制度、人文思想和宇宙万物秩序的归纳和楷定，体现了古人对自然社会规律的探索及掌握规律顺应规律的经验与作法。

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”体现了人们对大自然运行规律的认识。在社会当中，士农工商都有着他们的位置，每个阶层都要做各自本分的事情。士子这个身份是文化的集中体现，位于社会文化最高层。他们的言行和举止都有着非常严格的要求，《孔乙已》为大家所熟知，文中读书人要穿长衫，言行也不同于着短褐的老百姓。魏晋时期，士子尚且不能穿棉衣。朝庭官员衣冠靴裤的煌煌大气也是代表了***尊严，也是文化人有面子的另一注脚。

二、“面子”体现了人的精神境界和人格追求。古人求学先学德，核心是仁义礼知信。学习的内容首要是《四书五经》，都把道德养成放在第一位。理性思辨是枯燥的，然后用文学艺术来涵养心灵。中国是诗歌的王国，同西方文学一个鲜明的分野是中国文学首畅意境。中国的文学艺术都在用美的意境来涵养人的心灵。外化于身就是人们说的书生气。涵养到一定高度和境界就有了鲜明的人格。这个人格被人所尊崇，所谓的刑不上大夫，读书人可以对其拷打，但不能侮辱他的人格。抗战时期，爱国将领吉鸿昌就戮时是坐在椅子上的，他当时写下“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”。他是一名爱国将领，也是一名有文化的士大夫，鲜明人格至今让人感佩。

三、讲“面子”同时体现了文化人注重自己的社会影响。人富有了，追求自然也就上升到了文化层面。有了社会地位就会爱惜羽毛，就自觉注重用道德标准来规范言行举止。所谓的“富而知礼”，不注重这个问题就会出现“德不配位，必遭其殃”的问题。

从知书达理的角度理解这个问题，不无一定的道理。前提是对于爱面子的理解，如果认为有虚伪的成份，做作的***象似乎放在曾经的过去时，也是比较准确的。

时过境迁，物是人非的市场经济的大潮冲击熏陶之下，人们更多的看重了物质利益，爱面子的人愈来愈少，甚至撕破脸皮去谋求自己应该得到的东西，脸皮厚如古城墙者已经不足为奇！

这么理解是否爱面子是内敛的表现？现在的文化人十有八九有之，爱面子的却并非十有八九。越有文化，越不顾及面子的司空见惯的比比皆是。

从事文化艺术的人们必然是文化人吧？他们中不乏有面子之人，但是不被大多数人们所待见者，脸面已经丢到了九霄云外，却可以美化为什么精神大奖得主。

他们一方面不要脸面或者面子，另一方面却在用遮羞布掩饰自己丑陋的嘴脸。其不断的变换脸面并非舞台角色的需要，而是金钱利益巨大化的需要！

他们及其当下的自己，既然大都是文化人，是否应该珍惜自己的面子呢？

愈有文化则愈重“里子”，真才实学内涵，比之光鲜亮丽“面子”，不可同日而语。但凡好面子、爱抬杠、生性强词夺理，满口污言秽语，不知敬畏何物，十之八九“里子”空空而“面子”薄薄也。话再说回来，当下货真价实文化人，已然凤毛麟角，于今更是稀罕之物。

到此，以上就是小编对于文轩香水味道的问题就介绍到这了，希望介绍关于文轩香水味道的1点解答对大家有用。

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